《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者则可寄于天下。爱以身为者乃可以托于。”

当前位置:vnsc威尼斯城官方网站 > vnsc威尼斯城官方网站 > 《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者则可寄于天下。爱以身为者乃可以托于。”
作者: vnsc威尼斯城官方网站|来源: http://www.mrstudent.net|栏目:vnsc威尼斯城官方网站

文章关键词:vnsc威尼斯城官方网站,故贵以身为天下

  《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者,则可寄于天下。爱以身为天下者,乃可以托于天下。”

  《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者,则可寄于天下。爱以身为天下者,乃可以托于天下。”

  这句话该怎么理解?我觉得应该是这样断句的:“故贵/以身为天下/者,则可寄于天下。爱/以身为天下/者,乃可以托于天下。”然后该这样理解:所以看重用自己的身体为天下做事的人,就可...

  我觉得应该是这样断句的:“故贵/以身为天下/者,则可寄于天下。爱/以身为天下/者,乃可以托于天下。”

  然后该这样理解:所以看重用自己的身体为天下做事的人,就可以把身体暂时寄存在天下。吝惜用身体为天下做事的人,才可以真正的将自己托付给天下。

  因为这一章前面讲的是“宠辱无常,应洁身自好”,所以顺承这个解释,后面的我就这样理解了。

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  这句话 应该是“贵以身为天下,若可33e58685e5aeb寄天下;爱以身为天下,若可托天下”

  宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  受到宠爱和受到侮辱都觉得惊恐,(是因为)把荣辱看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做把一些问题搞得好像自身生命一样尊贵?我之所以有大的忧患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么可忧患的呢?所以,把自己当做是这个大的天下(不只是一句肉身而已),那么天下就可以寄予给他了;把爱惜自己生命的感情来爱惜这个天下,那么天下就可以托付给他了。

  不是“看重用自己的身体为天下做事的人,就可以把身体暂时寄存在天下。吝惜用身体为天下做事的人,才可以真正的将自己托付给天下。”而是反过来,能够做到这样的人,才可以把天才托付给他。老子在此处宣扬的是“大爱、博爱”,我们有个人的忧患是由于我们拘囿于个人。这是不对的。我们应把“像爱自身一样的来爱这个天下”,那么天下就可以托付给我们了。

  大家应该重视这句:及吾无身,吾有何患?所以后面以身为贵者,何可寄托天下哉?个人理解后面本意是这样的:以个人私利为贵为爱,怎么能够将天下寄托给这样的人呢?

  像爱护自己身体一样去爱护天下的人,才可以把天下托付给他。寄,托,都是托付的意思。你的理解有错,错在后一句。怎么吝惜用自己的身体为天下做事的人,大家反而把国家交给他了?道德经区区五千字,我们从祖先到今人学了五千年,还未真正学通,可见其博大精深。希望你多找一些不同版本的的道德经来参考阅读,定能大有收获。

网友评论

我的2016年度评论盘点
还没有评论,快来抢沙发吧!