《道德经》:“贵以身为天下”说出普遍人性后半句才是精华!

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  《道德经》揭示的原则具有普遍性,是古代帝王治理天下的思想基础;同样,对普通人做人做事也有指导作用。“贵以身为天下”说的是帝王治理天下的原则,但它后面还有一句“爱以身为天下”,同样也是说的治理天下的原则;但后面这句才是精华,很多人却难看懂。下面就来看看这两段话的含义。

  “贵以身为天下”完整的话是“贵以身为天下,若可寄天下”,意思是以尊贵的理念来治理天下,这样的帝王和普通人一样,担负不起治理天下的重责。为什么这样说?

  “贵”,尊贵。人为的结果。天下芸芸众生,本没有高低贵贱之分,可是由于权力,财富,地位这些外在东西的拥有量不同,人为的把人划分为尊贵和卑贱,三六九等。一个帝王如果尊贵自身,他治理的天下就会形成追求权力,财富,地位的风气;这样的后果就是尊贵的人奢靡,炫耀,浮夸;追求尊贵的人欺上瞒下,不择手段;无力追求尊贵的人,自怨自艾,狭隘,满身戾气。

  这样的天下必定会一种争斗的现象,为权力而争,为财富而争,为地位而争,为面子而争;弄得人心浮躁,人人自危;这样的帝王,和那些趋利的人有什么不同呢?洪秀全假借天王显贵,为维护自己的尊贵,让无数生灵遭受涂炭之苦,最后让轰轰烈烈的太平天国失败;慈禧为证明自己尊贵,过六十大寿,费用超过北洋水师一年的军费,结果让大清灭亡。历史上无数的例子证明,帝王追求尊贵,带动社会追求尊贵,危害很大,后果很严重。

  “爱以身为天下,若可托天下”;接着上面尊贵的观念,《道德经》紧接着又提出“爱”的观念。“爱”是爱护,帮助的意思;整句话的意思是,一个爱天下,像爱自己的人,可以托起整个天下。这又是为什么?

  “爱”是给与,包含着帮助和保护的意思。一个帝王如何才能帮助自己,保护自己?只有通过内在的精神力量,来促使自己不断的强大,才能更好的保护自己;因为他没有外在的力可借,一个国家他是第一人,谁的权力还会比他再大呢。他把这种理念扩大的治理天下上,天下就会出现互相帮助,互相保护的现象;邪恶受到打击,正义会受到彰显;整个社会会呈现出祥和,友爱的氛围。所以《道德经》说“爱以身为天下,若可托天下”。

  “贵以身为天下,若可寄天下,爱以身为天下,若可托天下”,这句话对普通人同样重要,它对我们选择什么样的人生指明了方向。

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